Pourquoi il ne faut pas afficher sa PHOTO sur internet ? .

Pourquoi il ne faut pas afficher sa PHOTO sur internet ? .
Bismi allah arrahman arrahim :


Sachez tout de même que l'affichage des photos doté dune âme, que ce soit vous ou quelqu'un d'autre est illicite car:
vous prenez autant de péché que les autres qui les regarde
et des gens mal intentionné peuvent imprimé les photos et faire de la sorcellerie et la c très mauvais pour la personne

retirez lé foto ou on voi des visages
c un conseil vou prenez bocou de péché en lé afichan vou pouvez les gardez dan votre pc mai pa lé afiché lé montrer o gens

Louange à Allah

Il est en principe interdit de reproduire l'image d'un être doté d'une âme ; qu'il s'agisse d'un être humain ou d'un animal ; qu'il s'agisse d'une sculpture, d'un dessin imprimé sur une feuille ou un tissu ou un mur etc. , ou une photo prise à l'aide d'une caméra. Cela s'atteste dans les hadith authentiques qui interdisent cela et menacent son auteur d'un châtiment douloureux. Les images se ressemblent (quant à leurs effets éventuels) ; elles peuvent conduire au chirk. Cela arrive quand on s'incline devant elles, les vénère et cherche à se rapprocher à elles de manière à leur donner une importance que seul Allah mérite. L'interdiction est due encore au fait que la fabrication des images est une manière d'imiter la création divine et peut être une source de tentation. C'est ce qui résulte de la contemplation des photos des actrices et des femmes nues et de celles qu'on appelle « Miss ».

Parmi les hadith qui véhiculent l'interdiction de la fabrication d'images (représentant des êtres dotés d'une âme) et qui les qualifient de péchés majeurs figure celui dans lequel Ibn Abbas dit :

« J'ai entendu le Messager d'Allah (bénédiction et salut soient sur lui) dire : « Quiconque fabrique une photo ici-bas sera tenu de la doter d'une âme au jour de la résurrection et il ne le fera pas » (rapporté par al-Boukhari et Mouslim).

Selon un autre hadith du même Ibn Abbas le Prophète (bénédiction et salut soient sur lui) a dit :


« Tout producteur d'images ira en enfer ; il aura autant d'âmes que d'images produites par lui et chaque âme sera châtiée en enfer ».


Ibn Abbas a dit : « Si vous ne pouvez pas ne pas en faire, faites des images d'arbres ou d'autres objets inanimés » (rapporté par Al-Boukhari et Mouslim). Les hadith indiquent, en général, qu'il est absolument interdit de reproduire l'image d'un être doté d'une âme.
Avis de la Commission Permanente, 1/456-457.

Interrogé sur les photos, cheikh Ibn Outhaymine a dit : « Il n'est pas permis de prendre des photos pour cet usage parce que l'acquisition de photos pour le souvenir est interdite en vertu de la parole du Prophète (bénédiction et salut soient sur lui) :


« Les anges n'entrent pas dans une maison qui abrite une image » (rapporté par al-Boukhari, bad'a al-khalq, 2986).


Or une maison que les anges ne fréquentent pas n'est pas bonne.



Montrer en photo les tueries que subissent les musulmans ?


Celui qui pose la Question :


Certaines Expositions/Salon sont montées pour montrer les tueries que subissent les musulmans en Palestine ou autre et il s'y trouve des photos de blessés ou de tués et parfois ils l'exposent au moyen de la vidéo. Et le but dans cela, c'est d'inciter les musulmans à faire des dons pour leurs frères. Est- ce que cela est permis ?

Réponse de Cheikh Al Fawzan Hafizahu Allah :


Cette façon de faire n'est pas appropriée, il n'est pas permis de montrer des photos de blessés, mais on demande aux musulmans de leur faire des dons et leur faire savoir que leurs frères sont dans le besoin et ce qu'ils subissent de la part des juifs, mais sans pour autant exposer (montrer) de photos ni de blessés. Car il y a dedans, le fait d'utiliser des photos et aussi exagérer sur ce dont Allah ne nous a pas commandé. Et il y a aussi le fait de désunir les musulmans, car lorsque tu montres aux gens la photo d'un musulman mutilé ou couper de ses membres ceci effraie les musulmans et les exactions de l'ennemie leur font peur. Et ce que doivent faire les musulmans c'est de ne montrer ni faiblesse ni blessures et qu'ils n'exposent pas(dans le sens de montrer) ce genre de choses mais qu'ils les cachent pour que les musulmans ne soient pas divisés.

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# Posted on Wednesday, 02 December 2009 at 6:43 AM

Edited on Friday, 04 December 2009 at 7:53 AM

* AID MABROUK A TOUT LE MONDE MUSLIMANS *

* AID MABROUK A TOUT LE MONDE MUSLIMANS *
بسم الله الرحمان الرحيم
الحمد لله الذي هدانا للإيمان، وأنزل علينا السنة والقرآن، وشرفنا ببعثة خير الأنام صلى الله عليه وعلى آله وصحبه البررة الكرام.. إن الأمة الإسلامية تعيش في هذه
الأوقات أياماً شريفة، وليالٍ فاضلة، وأزمنة عامرة بذكر الله عز وجل وشكره، وموسماً عظيماً من مواسم طاعة الله وعبادته.

هاهم حجاج بيت الله الحرام قد وفدوا على مكة زرافات ووحدانا من شتى بقاع الأرض جواً وبحراً وبراً يجسدون مشهداً رائعاً من مشاهد العبودية، يستمطرون رحمة الله ويستجلبون عفوه ومغفرته، ويسألونه من فضله، ويتوجهون إليه بالذكر والدعاء والاستغفار والمناجاة، معترفين بالذل والعجز والفقر والمسكنة، صارفين كل معاني العزة والقوة، والسلطان والغنى والعلو لله تعالى وحده لا شريك له.


((الله أكبر الله أكبر، لا إله إلا الله، والله أكبر الله أكبر ولله الحمد))

أقبل علينا يوم عظيم من أيام الله، وهو خير أيام السنة عند الله، يوم يشترك المسلمون جميعاً فيه بالفرح والسرور، يجتمعون على ذكر الله وتكبيره والصلاة له ثم يذبحون عقب ذلك نسكهم، ويقربون قرابينهم بإراقة دماء ضحاياهم، فيكون ذلك شكر منهم لهذه النعم.

العيد موسم فرح وسرور، وأفراحنا - نحن المسلمين - وسرورنا في الدنيا إنما هو بخالقنا ومولانا، إذا فزنا بإكمال الطاعة، وحزنا ثواب أعمالنا بفضل الله ومغفرته كما قال تعالى: {قُلْ بِفَضْلِ اللّهِ وَبِرَحْمَتِهِ فَبِذَلِكَ فَلْيَفْرَحُواْ هُوَ خَيْرٌ مِّمَّا يَجْمَعُونَ}[يونس:58].

قال ابن القيم رحمه الله: "يوم النحر هو يوم العيد، وهو يوم الحج الأكبر، وهو يوم الأذان ببراءة الله ورسوله من كل مشرك". قال صلى الله عليه وسلم «أفضل الأيام عند الله يوم النحر، ثم يوم القر»، ويوم القر: هو يوم الاستقرار في منى، وهو اليوم الحادي عشر.


ويشرع أخيتي الحبيبة لك التكبير في هذه الأيام المباركات بالتكبير المطلق في جميع الأوقات من أول دخول شهر ذي الحجة إلى آخر أيام التشريق، أمّا التكبير المقيد فيكون في أدبار الصلوات المفروضة من صلاة الصبح يوم عرفة إلى صلاة العصر من آخر أيام التشريق فساهمي بإحياء هذه السنة التي هجرت في هذه الأيام، وتكاد تُنسى حتى من أهل الخير والصلاح بخلاف ما كان عليه السلف الصالح.

ثم أعملي أختي أن شكر النعم يكون بالطاعات لا بالمعاصي فاعمري وقتك بالطاعات من ذكر الله وصله للأرحام وعفو عن المسيئين، وتجنبي المعاصي في لباسك، أو اللهو من سماع غناء أو غيره، فبالشكر تدوم النعم.

و احرصي على الخروج لصلاة العيد واستماع الخطبة متسترة بعيدة عن التبرج والسفور ولا تطعمي قبلها حتى تعودي إلى بيتك وتأكلي من أضحيتك.
واعلمي أنّه يَحرُم صيام يوم العيد، كما أنّه لا تخص ليلة العيد بصلاة ولا قراءة ولا قيام فضلاً عن غيرها من الليالي.

واعلمي أنه يستحب التوسعة على الأهل والعيال في المأكل والمشرب والملبس دون إسراف أو تبذير.
اعلمي أخيتي أنّ الأضحية شعيرة من شعائر الإسلام وعبادة عظيمة قرنها الله تعالى بالصلاة وجاءت السنة ببيان فضلها ومواظبة النبي صلى الله عليه وسلم عليها.

والأضحية هي ما يذبح من بهيمة الأنعام أيام الأضحى تقرباً إلى الله، قال تعالى: {فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَانْحَر}[الكوثر:2]، وقال تعالى: {قُلْ إِنَّ صَلاَتِي وَنُسُكِي وَمَحْيَايَ وَمَمَاتِي لِلّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ (162) لاَ شَرِيكَ لَهُ وَبِذَلِكَ أُمِرْتُ وَأَنَاْ أَوَّلُ الْمُسْلِمِينَ}[الأنعام:162-163]، وقال تعالى: {وَلِكُلِّ أُمَّةٍ جَعَلْنَا مَنسَكًا لِيَذْكُرُوا اسْمَ اللَّهِ عَلَى مَا رَزَقَهُم مِّن بَهِيمَةِ الْأَنْعَامِ فَإِلَهُكُمْ إِلَهٌ وَاحِدٌ فَلَهُ أَسْلِمُوا وَبَشِّرِ الْمُخْبِتِينَ} [الحج:34].وفي الصحيحين عن أنس بن مالك قال: "ضحى النبي صلى الله عليه وسلم بكبشين أملحين ذبحهما بيده وسمى وكبر ووضع رجله على ضفاحهما"، وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال: "أقام النبي صلى الله عليه وسلم بالمدينة عشر سنين يضحي".
الأضحية سنة مؤكدة يكره للقادر عليها تركها.

وذبح الأضحية أفضل من الصدقة بثمنها كما قال ابن القيم: "الذبح في موضعه أفضل من الصدقة بثمنه ولو زاد، لأن المقصود والتعبد بالذبح وإراقة الدم، ولو ترك الذبح للصدقة لتعطلت شعيرة عظيمة".
اعلمي - أيتها الأخت المباركة - أن الأصل في الأضحية أنّها للحي، كما كان النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه يضمون عن أنفسهم وأهليهم خلافاً لما يظنه بعض العامة أنّها للأموات فقط.




وأما الأضحية عن الأموات في ثلاثة أقسام:



القسم الأول: أن تكون تبعاً للأحياء كما لو ضحى الإنسان عن نفسه وأهله وفيهم أموات، كما كان النبي صلى الله عليخ وسلم يضحي ويقول اللهم هذا عن محمد وآل محمد وفيهم من مات سابقاً.


القسم الثاني: أن يضحي عن الميت استقلالاً تبرعاً مثل أن يتبرع لشخص ميت مسلم بأضحية، قال فقهاء الحنابلة أن ذلك من الخير وأن ثوابها يصل إلى الميت وينتفع به قياساً على الصدقة عنه ولم ير بعض العلماء أن يضحي أحد عن الميت إلاّ أن يوصي به، لكن من الخطأ ما يفعله كثير من الناس اليوم يضحون من الأموات تبرعاً أو بمقتضى وصاياهم ثم لا يضحون عن أنفسهم وأهليهم الأحياء فيتركون ما جاءت به السنة ويحرمون أنفسهم فضيلة الأضحية، وهذا من الجهل وإلا فلو علموا بأن السنة أن يضحي الإنسان عنه وعن أهل بيته فيشمل الأحياء والأموات وفضل الله واسع.



القسم الثالث: أن يُضحي عن الميت بموجب وصية منه تنفيذاً لوصيته فتنفذ كما أوصى بدون زيادة ولا نقص.



وقت الأضحية من بعد الانتهاء من صلاة العيد لقوله عليه السلام (من ذبح بعد الصلاة فقد تم نسكه وأصاب سنة المسلمين)، وينتهي وقت الأضحية بغروب الشمس من آخر يوم من أيام التشريق وهو اليوم الثالث عشر من ذي الحجة فيكون الذبح في أربعة أيام يوم العيد وهو العاشر وأيام التشريق وهي الحادي عشر والثاني والثالث عشر، ويجوز الذبح في الليل كما يجوز في النهار وذلك في ليلة الحادي عشر والثاني عشر والثالث عشر.



ومن ذبح قبل الصلاة ، فلا تجزئ عن الأضحية وينبغي أن يذبح مكانها أخرى فقد ورد في الصحيحين أن رسولا لله صلى الله عليه وسلم لما قضى صلاة العيد مع الناس، نظر إلى غنم قد ذبحت فقال: «من ذبح قبل الصلاة فليذبح شاة مكانها، ومن لم يكن يذبح فليذبح على اسم الله».
الأضحية عبادة وقربة إلى الله تعالى فلا تصح إلاّ بما يرضاه سبحانه، ولا يرضى الله من العبادات إلاّ ما جمع شرطين:

أحدهما: الإخلاص لله تعالى بأن يخلص النية له فلا يقصد رياء ولا سمعة ولا رئاسة ولا عرضاً من أعراض الدنيا ولا تقرباً إلى مخلوق.
الثاني: المتابعة لرسول الله صلى الله عليه وسلم لقوله عليه السلام: «من عمل عملاً ليس عليه أمرنا فهو رد».
ولا تكون الأضحية على أمر رسول الله إلاّ باجتماع شروطها وانتفاء موانعها.

ومن شروطها ما يعود للوقت كما أسلفنا، وفيها ما يعود للمضحي به وهي أربعة :

1- ملكية المضحي لها، فلا تصح الأضحية بما لا يملكه.
2- أن يكون من الجنس الذي عينه الشارع كالإبل والبقر والغنم.
3- بلوغ السن المعتبر أن تكون ثنياً من الإبل والبقر والمعز وجذعاً إن كان من الضأن .
4- السلامة من العيوب المانعة من الإجزاء وهي كما وردت في الحديث العوراء البين عورها، والمريض البين مرضها، والعرجاء البين ضلعها، والكبير التي لا تنقي.
فالعوراء: هي التي انخسفت عينها أو برزت، والمريضة: هي التي ظهر عليها آثار المرض، والعرجاء: هي التي لا تستطيع معانقة السليمة في المشي، والكبيرة أو العجفاء أي الهزيلة التي لا تنق أي ليس فيها مخ.

وإذا اشترى المضحي شاة فتعثرت وانكسرت بدون سبب منه فيذبحها وتجزئه أضحية وإن كان بفعله أو تفريط فيلزمه إبدالها بمثلها كأن يشتري شاة ويربطها برباط ضيق يكون سبباً في كسرها فيلزمه إبدالها بمثلها.

ماذا يُفعل بالأضحية؟

اعلمي اخيتي أنّه يحق لك التصرف بأضحيتك على الصورة التالية:
الأكل منها وإطعام الأقارب والجيران والتصدق على الفقراء قال تعالى: {فَكُلُوا مِنْهَا وَاَطْعِمُوا الْبَائِسَ الْفَقِيرَ}[الحج:28] وقال عليه السلام: «كلوا وادخروا وتصدقوا» وفي رواية البخاري «كلوا وأطعموا وادخروا» ولم يحدد مقدار الأكل والإطعام والصدقة في الآية والحديث، فله قسمتها أثلاثاً أي يأكل الثلث ويتصدق بالثلث ويهدي الثلث، وهذا على سبيل الاستحباب لا الوجوب، ويحرم البيع لشيء منها من لحم أو شحم أو دهن أو جلد أو غيره لأنها مال أخرجه لله فلا يجوز الرجوع فيه ولا يجوز أن يعطي الجزار شيئاً منها مقابل أجرته، ويجوز الإهداء له والتصدق عليه.

واعلمي أختي الحبيبة يا من أردت إحياء هذه الشعيرة أنه يلزمك أمور ذكرتها أم سلمة رضي الله عنها حيث قالت: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «إذا رأيتم هلال ذي الحجة، وفي لفظ : إذا دخلت العشر وأراد أحدكم أن يضحي فليمسك عن شعره وأظفاره» وفي لفظ «فلا يأخذ من شعره وأظفاره شيئاً حتى يضحي» وفي لفظ «فلا يمس من شعره ولا بشره شيئاً».
وفي هذا الحديث النهي عن أخذ شيء من الشعر أو الظفر أو البشرة ممن أراد أن يضحي من دخول شهر ذي الحجة حتى يضحي فإذا دخل العشر وهو لا يريد الأضحية ثم أرادها في أثناء العشر أمسك من أخذ ذلك من إرادته ولا يضره ما أخذ قبل إرادته.

وقد يتوهم البعض أن من أراد الأضحية ثم أخذ من شعره أو ظفره أو بشرته شيئاً من أيام العشر لم تقبل أضحيته، وهذا خطأ بين فلا علاقة بين قبول الأضحية والأخذ مما ذكر لكن من أخذ بدون عذر فقد خالف أمر النبي صلى الله عليه وسلم بالإمساك ووقع فيما نهي عنه من الأخذ فعليه أن يستغفر الله ويتوب إليه ولا يعود وأما أضحيته فلا يمنع قبولها أخذه من ذلك.

وأما من احتاج إلى أخذ الشعر أو الظفر أو البشرة فأخذها فلا حرج عليه مثل أن يكون به جرح فيحتاج إلى قص الشعر عنه أو ينكسر ظفره فيؤذيه فيقص ما يتأذى به أو يتدلى قشرة من جلده فتؤذيه فيقصها فلا حرج عليه في ذلك كله وليعلم أن النهي يشمل من أراد ونوى الأضحية عن نفسه أو تبرع بها عن غيره وأما من ضحى عن غيره بوكالة أو وصية فلا يشمله النهي بلا ريب.

وأما من يُضحى عنه فلا يشمله النية ويجوز له الأخذ من شعره وظفره وبشرته ويؤيد ذلك أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يضحي عن آل محمد ولم ينقل نه كان ينهاهم عن ذلك.

بادري أختي المسلمة إلى القيام بهذه الشعيرة العظيمة ولا تكوني من المحرومين الذين ينفقون الكثير ويذبحون الذبائح طوال العام ثم إذا أتى العيد تكاسلوا وتهاونوا، ولا تنسي أختي المسلمة الحرص على أعمال البر والخير من صلة الرحم، وزيارة الأقارب وترك التباغض والحسد والكراهية، وتطهير القلب منها، والعطف على المساكين والفقراء والأيتام ومساعدتهم وإدخال السرور عليهم، نسأل الله أن يوفقنا لما يحبه ويرضاه.. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.

http://www.islamway.com/?iw_s=Article&iw_a=view&article_id=2680
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# Posted on Sunday, 29 November 2009 at 6:46 AM

Edited on Wednesday, 02 December 2009 at 12:33 PM

Diaporama de sousou2026

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# Posted on Tuesday, 14 July 2009 at 1:20 PM

** DirE... LoRsQuE VoUs ...**

** DirE... LoRsQuE VoUs ...**




*Dire "Bismillah" (Au Nom d' Allah) lorsque que vous faite quelque chose.

*Dire "Assalamu Alaikum" (Paix sur vous) lorsque vous rencontrez un(e) musulman(e).

*Dire "Wa'alaikum Assalam" (Que la paix soit également sur vous) en réponse au salem.

*Dire "Insha Allah" (Si Allah veux) lorsqu'on souhaite faire quelque chose.

*Dire "Subhan Allah" (Gloire à Allah ) en félicitant quelque chose.

*Dire "Ma'sha Allah" (Ce que Allah aime) c'est une appréciation.

*Dire "Fi Aman Allah" (Par la protection d'Allah) en voyant quelqu'un au loin.

*Dire "Jazak Allah Khairan" (Puise Allah te donner la meilleure récompense ) pour remercier quelqu'un.

*Dire "Tawakkal-tu-Allah" (Je compte sur Allah) pour résoudre un problème.

*Dire "Tawkkalna-Alai-Allah" (Nous avons mis notre confiance dans Allah)
lorsqu'on éssaye de résoudre un probleme à plusieurs.

*Dire "La Ilaha Ill-Allah" (Un seul Dieu Unique "Allah") en se levant le matin.

*Dire "Al-Hamdu Lillah" (L'éloge soit à Allah ) quand vous éternuez.

*Dire "Yarhamuk Allah" (Puisse Allah vous bénir) quand vous entendez quelqu'un éternuer.

*Dire "Aameen" (Acceptez notre prière) en finisant de dire une Duaa (invocation).

*Dire "Ya Allah" (O Allah) lorsqu'on est en détresse.

*Dire "Rahmah Allah" (Puisse Allah avoir pitié de lui) lorsque vous voyez quelqu'un en détresse.

*Dire "Astagh-firu-Allah" (Qu'Allah me pardonne) se faire pardonner pour une movaise action.

*Dire "Na3udu-bi-Allah" (Quand nous cherchons refuge auprés d' Allah) pour montrer votre aversion.

*Dire "Inna Lillah" (Nous sommes pour Allah) quand vous entendez parler de la mort d'un musulman.

*Dire "Fe Sabeel Allah" (Faire quelque chose pour Allah) quand vous donnez une zaket (aûmone) ou une aide à une personne.

*Dire "Atqaa Allah" (Craindre Allah) quand vous voyez quelqu'un faire un mauvais acte.

*Dire "Allahu Yahdik" (Puisse Allah te guidé) pour interdire quelqu'un de faire quelque chose d'interdit.

*Dire "Hayyak Allah" (Qu'Allah maintiennent votre vie) quand vous saluez quelqu'un.

*Dire "Allah Aalam" (Allah sait mieux ) quand vous dites quelque chose mais vous n'êtes pas sûr.

*Dire "Tabarak Allah" (Soyez béni par Allah ) Quand vous entendez une bonne nouvelle.

*Dire "Hasbi Allah" (Allah me suffi) quand vous êtes dans une situation difficile.

*Dire "Azhak Allah Sinnaka" (Puisse Allah vous rendre heureux) quand vous cherchez des autres musulmans avec encouragent
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# Posted on Friday, 29 May 2009 at 12:03 PM

Edited on Sunday, 12 July 2009 at 2:15 PM

* * أسماء الله الحسنى * *

* * أسماء الله الحسنى * *

(
عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :( لله تسعة وتسعون اسما من أحصاها دخل الجنة


Liste et explications succinctes des 99 noms d'Allah





1-Allah


Allah est le nom par excellence de Dieu, le Dieu Absolu Immuable qui se révèle et qui a le pouvoir absolu de créer toutes choses et d'ordonner toute la création. Ce Nom est le premier à être mentionné dans le Coran :
” La louange est à Allah, le Seigneur des Mondes ” Sourate 1, 1-2 comme il est aussi le dernier : ” Dis ! Je cherche refuge par le Seigneur des hommes, Souverain des Hommes, Dieu (ilah) des hommes ” (Sourate 114, 1-3)



2-Ar-Rahman
C'est le second nom après Allah qui apparaît dans le Coran.Toutes les sourates du Coran (114) à part la sourate 9, At Tawba, Le repentir commencent par ” Bismillah Al-Rahman al-Rahim ” ” Au nom de Dieu le Tout-Miséricordieux, le Très-Miséricordieux. “

Le Très Miséricordieux : Celui qui a une immense miséricorde pour toutes ses créatures croyants ou mécréants. La Miséricorde globale est le privilège de beauté, d'amour et de bienveillance qui ne sied qu'à Dieu en sa qualité de Créateur envers sa création.
Dans ce monde Dieu n'a déversé que 1% de sa Miséricorde qui englobe le vivant et l'inerte, le présent,le passé et l'avenir, les bons et les méchants, les purs et les impurs, les croyants et les mécréants... dans le bonheur ou dans le bonheur. Imagine le paradis où tu auras 100 % de Sa Miséricorde, celà dépasse l'entendement de ressentir ou évoquer la beauté, la perfection, la sérénité, l'amour, les couleurs, le goût, les senteurs, les sons et la jouissance enveloppés dans la Miséricorde totale et absolue. Imagine les maudits dans quel etat ils seront dans ce monde et dans l'autre sachant que la malédiction est l'exlusion de la Miséricorde divine.

3-Ar-Rahim


Le Tout Miséricordieux : dont l'Infinie Miséricorde va exclusivement aux croyants dans ce monde et dans l'autre et dont l'infinie Clèmence va aux repentants quelque soit leurs fautes et leurs péchés.



4-Al-Malik
Le Souverain, Le Suzerain, le Roi: Celui qui règne sans partage, dont le royaume est absent d'imperfections. Celui qui est le véritable propriétaire qui nous accorde biens meubles et immeubles, richesses de toute nature en notre qualité de “moustakhlafine fil ard”, dépositaire et gérant pour faire régner l'ordre, la justice, la paix et le partage équitable.



5- Al-Qoudous


L'Infiniment Saint, pur de toute imperfection, sans enfant ni parent, ni compagne ni adversaire ni associé. Il est Celui qui purifie les âmes et pardonne. Il est celui qui a défini le sacré et l'a distingué du profane. Le profane discutable et ouvert à la divergence de vues est une miséricorde pour mettre nos intelligences et nos efforts en compétion saine dans les limites du respect du sacré qui laissent le monde vivable dans la paix, la justice et la miséricorde. Aucune chose n'est sacrée par elle même, Dieu est l'ordonnateur du sacré.

6- As-Salam



La Paix, le Salut,la Sécurité, Celui qui n'a pas de défauts, qui est infaillible et qui procure la vie paisible le bonheur quand il est suivi d'obeissance et de justice

7- Al-Mou'mine


le Sécurisant, Le Fidèle, le Digne de confiance, le Témoin intègre, Celui qui témoigne de sa véracité, pour Lui-même et à Ses serviteurs. Celui qui sécurise, apporte paix, confiance et sérénité.



8- Al-Mouhaïmine



Le Dominateur, le Témoin, le Préservateur, le Surveillant, l'Arbitre suprême, qui est témoin de tout acte et toute parole de Ses créatures. Toute la création, ce monde et les autres mondes sont sous Son hégémonie juste, sage et généreuse.



9- Al-Azziz



Le Tout Puissant, l'Irrésistible, le détenteur de la gloire Celui qui l'emporte et n'est jamais battu, mis en difficulté ou contrarié.



10- Al-Jabbar



C'est un des noms d'Allah le plus subtil car il couvre deux qualités complémentaires, l'une en destination du faible, de l'opprimé et de l'humilié qui a besoin de Son secours et l'autre en destination du puissant qui a causé du tort à un homme ou qui a été la cause de sa affaiblissement ou de son humiliation et qui mérite d'être dompté. Al-Jabar témoigne de l'unicité d'Allah dans Sa Science, Sa perfection, Sa puissance, Sa Miséricorde et Sa Justice.Si nous prenons Jabar comme dérivé du verbe Jabara qui signifie réduire une fracture, combler un manque, réparer un défaut alors jabar sighifie réducteur de fracture, soigneur, réparateur, adoucisseur. Mais jabar précédé de l'article défini ” al ” donne le nom de Dieu Al-Jabar qui signifie Dieu le compatissant avec ses adorateurs qui ont subi une cassure morale ou physique du fait d'une injustice, d'une humiliation, d'une séparation, d'un exil, d'un emprisonnement, d'une perte, d'une traitrise, d'une spoliation de leurs biens, d'une atteinte à leurs droits et à leur honneur. Dieu Compatissant et Bienveillant, Audient et Voyant, Miséricordieux et Subtil va réparer les torts, attenuer les douleurs morales et physiques et enfin récompenser la victime en lui réservant une issue inespérée et inattendue et en brisant l'homme ou la femme qui ont occasionné la cassure du coeur, de la raison et des sens de celui qui se plaint à Dieu pour ses souffrances dues à l'injustice.

{ C'est Lui Allah. Nulle divinité autre que Lui, le Connaisseur de l'Invisible tout comme du visible. C'est Lui, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux.C'est Lui, Allah. Nulle divinité autre que Lui; Le Souverain, Le Pur, L'Apaisant, Le Rassurant, le Prédominant, Le Tout Puissant, Le Contraignant, L'Orgueilleux. Gloire à Allah! Il transcende ce qu'ils Lui associent. C'est Lui Allah, le Créateur, Celui qui donne un commencement à toute chose, le Formateur. A Lui les plus beaux noms. Tout ce qui est dans les cieux et la terre Le glorifie. Et c'est Lui le Puissant, le Sage. al hachr 23{Dis: ‹Qui est le Seigneur des cieux et de la terre?› Dis: ‹Allah›. Dis: ‹Et prendrez-vous en dehors de Lui, des maîtres qui ne détiennent pour eux-mêmes égales, les ténèbres et la lumière? Ou donnent-ils à Allah des associés qui créent comme Sa création au point que les deux créations se soient confondues à eux? Dis: ‹Allah est le Créateur de toute chose, et c'est Lui l'Unique, le Dominateur suprême›. } 13.16



11- Al-Mouthakabir



Le Superbe, Celui qui se magnifie, incomparable de par Ses qualités à toutes Ses créatures et au dessus de toute imagination, de tout pouvoir et de tout savoir humain. Il aime se faire désirer des croyants qui l'aiment et qu'Il aiment en les incitant à l'invoquer en differant sa réponse à leurs prières car Il aime les voir priant, vertueux et en compétition dans la bienfaisance et la justice.



12- Al-Khaleq

Le Créateur, le Déterminant, Celui qui amène toute chose de la non-existence à l'existence. Celui qui donne la mesure de toute chose. Celui qui ne crée rien en vain .Dans Sa création il y a toujours de l'ordes, de la mesure, un terme fixé, un but, une harmonie, une beauté, un sens, une justice, un équilibre et une sagesse qui dépassent les limites de notre raison.



13- Al-Bari



Le Créateur, le Producteur, le Novateur. Celui qui renouvelle chaque jour la création



14- Al-Mousawir

Le Créateur, Celui qui crée et façonne ses créatures de différentes formes selon la forme la plus parfaite et les dote des moyens les plus adéquats pour la mission qui leur est confiée durant leur existence en harmonie avec l'ensemble de la création.




15- Al-Ghaffar

Le Tout-Pardonnant Qui pardonne les péchés de Ses serviteurs, toujours et encore.



16- Al-Qahar



Le Tout et Très-Contraignant, le Dominateur qui a le parfait pouvoir et qui n'est jamais impuissant devant une chose. Il humilie les tyrans et les injustes par la maladie, la défaite et les malheurs. Il rend vains les illusions, les stratagèmes et les caprices des insouciants, des fourbes et des traitres.




17- Al -Wahab

Le Donateur gracieux, Le Tout Généreux qui donne toute subsistance et tout bienfait matériel, intellectuel et moral




18- Ar-Razaq

Le Pourvoyeur de biens, Celui qui accorde toujours la subsistance à ses créatures. Celui qui donne sans compter et à profusion à qui Il veut et selon la manière qu'Il veut.




19- Al -Fattah

Le Conquérant. Celui qui accorde la victoire, Celui qui ouvre pour Ses adorateurs les secrets du monde et de la religion. Celui Qui ne cesse de prononcer ou de décider pour le triomphe du bien, du vrai, du juste et du beau selon le terme assigné par Lui et les lois qui gouvernent le monde qu'Il a ordonné et ordonnancé .



20- Al -'Alim

Le Très-Savant, l'Omniscient. Aucune chose, créature,parole, fait,sentiment, regard, pensée ou secret n'échappe à Sa connaissance ou échappe à sa consignation dans un Livre qui sera déploué le jour du jugement dernier.Aucun passé, présent ou avenir n'est inconnu de Lui.
Il faut savoir qu'Allah (swt) étant le Créateur de toute chose il ne peut être que le plus savant et le plus connaissant de ce qu'Il a crée. Il est l'ordonnateur de l'univers Il ne peut qu'être que savant et connaisant du passé, du présent et de l'avenir des phénomènes qui se produisent dans l'univers visible et invisible, connu et inconnu. Le savoir divin entoure toute chose. C'est ce savoir qui a donné la connaissance et les organes de perception et de savoir à Adam le rendant connaissant et disposant d'une compétence spécifiquement adamique le pouvoir de nommer les choses et de produire de la connaissance :
{ Lorsque Ton Seigneur confia aux Anges: ‹Je vais établir sur la terre un vicaire ‹Khalifa›. Ils dirent: ‹Vas-Tu y désigner un qui y mettra le désordre et répandra le sang, quand nous sommes là à Te sanctifier et à Te glorifier?› - Il dit: ‹En vérité, Je sais ce que vous ne savez pas!›. Et Il apprit à Adam tous les noms (de toutes choses), puis Il les présenta aux Anges et dit: ‹Informez-Moi des noms de ceux-là, si vous êtes véridiques!› (dans votre prétention que vous êtes plus méritants qu'Adam). Ils dirent: ‹Gloire à Toi! Nous n'avons de savoir que ce que Tu nous a appris. Certes c'est Toi l'Omniscient, le Sage›. - Il dit: ‹Ô Adam, informe-les de ces noms;› Puis quand celui-ci les eut informés de ces noms, Allah dit: ‹Ne vous ai-Je pas dit que Je connais les mystères des cieux et de la terre, et que Je sais ce que vous divulguez et ce que vous cachez?› } baqara 34
Allah est l'omniscient Celui dont le savoir ne peut être égalé ni perçu par autre que Lui y compris par Ses anges et Ses prophètes. Ainsi Il est le seul à connaitre l'heure, c'est à dire l'instant, les conditions et le lieu de la mort de chaque individu, de chaque civilisation comme celle de fin du monde :
{Pour chaque communauté il y a un terme. Quand leur terme vient, ils ne peuvent le retarder d'une heure et ils ne peuvent le hâter non plus.} al aâraf 34
{Ils t'interrogent sur l'Heure: “Quand arrivera-t-elle?” Dis: “Seul mon Seigneur en a connaissance. Lui seul la manifestera en son temps. Lourde elle sera dans les cieux et (sur) la terre et elle ne viendra à vous que soudainement.” Ils t'interrogent comme si tu en étais averti. Dis: “Seul Allah en a connaissance.” Mais beaucoup de gens ne savent pas. Dis: “Je ne détiens pour moi-même ni profit ni dommage, sauf ce qu'Allah veut. Et si je connaissais l'Inconnaissable, j'aurais eu des biens en abondance et aucun mal ne m'aurait touché. Je ne suis, pour les gens qui croient, qu'un avertisseur et un annonciateur”.} al aâraf 187



21- Al -Qabid

Celui qui retient, ou qui rétracte Sa générosité et Sa miséricorde à qui Il veut et quand Il veut par sagesse et justice. Celui qui envoie l'ange de la mort pour faire rendre les âmes au terme échu.



22-Al -Basit

Celui qui donne gracieusement et avec largesses ses bienfaits, qui étend Sa générosité et Sa miséricorde à qui Il veut.



23- Al-Khafidh



Celui qui abaisse . Les plus grands de la veille en richesse, en savoir, en notoriété ou en pouvoir se retrouvent le lendemain démunis par Sa volonté et selon Sa justice et sa sagesse. Celui qui abaisse la valeur des actions aussi prestigieuses soient elles de ceux qui n'ont pas une intention pure et noble



24- Ar-Rafi'î

Celui qui élève. Les plus faibles socialement, économiquement et politiquement de la veille se retrouvent le lendemain agrandis par Sa volonté et selon Sa justice et sa sagesse. Celui qui agrandit la valeur des actions aussi modestes soient elles de ceux qui ont une intention noble, pure et sincère.



25- Al-Mouzil

Celui qui haute la puissance et avilit qui Il veut, la personne dont il décidé l'humiliation nul ne peut Lui donner de puissance, de dignité ou de gloire.



26- Al-Mou'îiz

Celui qui donne la véritable puissance et la véritable considération à qui Il veut. La personne qui a reçu Ses faveurs nul ne peut L'humilier ou l' avilir.



27- As-Sami'î

L'Audient, Celui qui entend absolument toute chose, sans besoin d'une oreille ou d'un instrument, Celui qui est très à l'ecoute des invocations et des prières des pieux vertueux et de la complainte de l'opprimé. Celui qui écoute et déjoue le complot des ennemis des croyants et de l'Islam. Celui que est à l'écoute de tous les langages de toutes les nations qu'il a créees ( de tous les hommes, jinns et des autres inertes ou vivantsde la bactérie jusqu'à l'éléphant en passant par les plantes et les insectes)

28- Al-Basir


Le Voyant, Le lucide en permanence. Celui qui voit absolument toute chose, sans besoin d'organes ou d'instruments de vision ou d'intermédiaires. Qui est toujours en vigilance sans sommeil ni somnolence ni distraction. Celui qui est clairvoyant sur les intentions des actions et qui connait les pensées les plus intimes de chacun.



29- Al-Hakam



Le Juge, l'Arbitre suprême, Il a établit les Règles immuables, Son jugement est Sa Parole. Il décide, tranche ou prononce un decret en toute equité et sagesse. Nul ne peut suspendre, différer ou aller à l'encontre de ses decrets. Celui qui tranchera le jour du jugement dernier définitivement et irreversiblement.



30- Al -'Adl



La Justice suprême, l'Équité infaillible et absolue. Celui qui ne laisse aucune bonne action sans récompense et aucune mauvaise sans châtiment. Celui qui rétablit l'Equilibre selon le terme
et les conditions fixés par Lui
Selon Aboû D`arr el Ghifârî (qui Dieu soit satisfait de lui), le Prophète (à lui, bénédiction et salut) parmi ce qu`il a rapporté venant de Son Seigneur, (que Sa Puissance et Sa Gloire soient proclamées) déclare qu`il a dit:
«O Mes Serviteurs, je me suis interdit l`injustice et Je vous déclare que Je vous l`interdis. Ne soyez donc pas injustes les uns envers les autres. O Mes Serviteurs, chacun d`entre vous est un égaré, sauf celui que Je mène dans le droit chemin: demandez-Moi donc que Je vous mène, et Je vous y mènerai. O Mes Serviteurs, chacun d`entre vous est affamé, sauf celui que Je nourris, demandez-moi donc de vous nourrir, et Je vous nourrirai. O Mes serviteurs, chacun d`entre vous est nu, sauf celui que J`habille, demandez- Moi donc de vous habiller et Je vous habillerai. O Mes serviteurs, vous pêchez de nuit comme de jour et Moi Je pardonne tous les péchés, demandez-Moi donc de vous pardonner, et Je vous pardonnerai. O Mes serviteurs, en vain feriez-vous des efforts pour réussir à Me nuire et en vain pour réussir à M`être utiles.
O Mes serviteurs, si du premier au dernier, homme ou génie, vous étiez aussi pieux que l`est celui au c½ur le plus pur d`entre vous, cela n`ajouterait rien à Mon Royaume.
O Mes Serviteurs, si du premier au dernier homme ou génie, vous étiez aussi pervers que l`est celui d`entre vous au c½ur le plus pervers, cela ne diminuerait en rien Mon royaume. O Mes Serviteurs, si du premier au dernier, homme ou génie, vous vous teniez dans une seule région de la terre pour solliciter Mes faveurs et si J`accordais à chacun de vous sa demande, cela n`amoindrirait en rien Mes propriétés, pas plus que l'aiguille n`enlève quoi que ce soit à l`Océan en y pénétrant. O Mes serviteurs, ce sont vos actes seulement dont Je tiendrai compte, ensuite. Je vous rémunérerai d`après ceux-ci. Donc celui qui trouve le bonheur, qu`il rende grâce à Dieu et celui qui trouve autre chose, qu`il ne s`en prenne qu`a lui-même».



31- Al -Latif



Le Subtil-Bienveillant, le Très Bon qui est doux avec Ses serviteurs et leur donne ce qu'ils demandent. Qui est doux et clément dans sa justice et son châtiment. Qui est subtil dans la mise en ouvre de Sa décision.



32- Al-Khabir

Le Très-Instruit, le Bien-Informé qui connaît la vérité des choses, au-delà de leur apparence et la finalité de chaque action, de chaque intention et de chaque secret



33- Al-Halim

Le Longanime, le Très Clément, Celui qui a une patience infaillible et infinie et qui retarde le châtiment des croyants leur donnant l'occasion de se repentir et devenir méritants pour qu'Il puisse leur pardonner et les récompenser ensuite.



34- Al-'Adhim

L'Immense, le Magnifique, qui mérite les compliments d'Exaltation, de Gloire, d'Encensement et de Pureté de toute imperfection. Ses qualités sont sans limites de perfection et d'étendue dans le temps et hors du temps, dans l'espace et hors de l'espace. Sa grandeur est incomparable et inimaginable puisqu'il est le créateur et l'ordonnateur du temps et de l'espace alors qu'il au dessus du temps et de l'espace



35- Al -Ghaffour

Le Tout-Pardonnant, qui pardonne beaucoup, qui pardonne encore et encore, qui pardonne tout à celui qui se repent et répare. Celui dont le pardon a précédé la colère.



36- As-Chakour

Le Très-Reconnaissant, le Très- Remerciant. Celui qu'on remercie, Qui récompense le peu d'obéissance par une grande récompense.



37- Al-'Aliy

Le Sublime, le très haut, l'Élevé, qui n'a rien de commun avec Ses créatures. Celui qui est au dessus de tout ce que l'humain peut imaginer comme attributs de pouvoir, de beauté et de perfection.



38- Al-Kabir



L'Infiniment Grand, plus élevé en Qualités qu'aucune autre de Ses créatures. Qui englobe le temps et l'espace finis comme les temps et les espaces infiniment petits ou infiniment grand, Lui qui n' a ni espace ni temps ni référentiel pour le contenir, le situer ou le mesurer.



39- Al-Hafidh

Le Préservateur, le Conservateur, Celui qui garde, qui sauvegarde et qui protège sa création et tout particulièrement ce qu'il a décidé de mettre sous sa protection et ceux qui Lui demandent secours et asssistance.



40- Al-Mouqith

Le Témoin des besoins de ses créatures, leur Nourricier, Celui qui a le Pouvoir de produire, de réguler, de garantir et de sauvegarder leur subsistance .



41- Al -Hassib



Celui qui tient compte de tout et qui demandera des compte à ses créatures pour les bienfaits et les dons qu'Il les a dotées, Celui qui suffit à Ses créatures et leur donne toute satisfaction. Le témoin infaillible.



42- Al-Jalil

Le Majestueux, qui s'attribue la grandeur du Pouvoir absolu, la Gloire de Sa dignité infinie et la magnificence de Sa Beauté noble et généreuse.



43- Al-Karim

Le Tout-Généreux, le Noble-Généreux, Qui donne sans compter et sans attendre de retour.




44- Ar-Raqib

Le Vigilant, Celui qui observe et contrôle et auquel rien n'échappe. Celui dont la connaissance du passé, du présent et du futur entoure et englobe l'apparent et le caché comme le virtuel, l'actuel, le réalisé et le devenir de tout projet et de toute chose vivante, morte ou inerte . Celui qui veille sans fatigue et sans relâche sur l'ensemble multiple et divers de sa création dans l'infiniment grand et dans l'infiniment petit comme dans le connaissable et l'inconnaissable.



45- Al-Moujib

Celui qui exauce les voeux, Celui qui répond au nécessiteux qui Le prie, et secourt le désirant quand il L'invoque et répond à l'amour de ses aimants et de ses aimés.



46- Al-Wasi'î

L'Ample, le Vaste, l'Immense. Par Son omniscience conjugué à son Omniprésence et son Omnipotence Dieu à la capacité absolue et infaillible de cerner le temps et l'espace. Il est Celui qui étend et amplifie les capacités du croyant agissant dans la bonne cause et le Jihad car Il est le seul à connaître les limites et la nature de l'humain et le seul à mobiliser à son insu les causes et les effets qui pousse le croyant agissant à se dépasser. Il est Celui qui a crée l'univers avec cette propension à l'expansion de l'univers et l'homme avec la propension à l'expansion de sa foi et de sa connaissance et l'extension et l'intensification de son savoir faire, de son pouvoir, de son savoir et de son avoir .



47- Al-Hakim



L'Infiniment Sage, dans toutes Ses actions et dans tous ses commandements.



48- Al-Wadoud



Le Bien-Aimant, le Bien-Aimé, Celui qui aime Ses créatures et tout particulièrement Ses serviteurs dévoués, et qui est aimé par Ses serviteurs dévoués. Son amour pour Ses créatures est Clémence, Miséricorde, Bonté, Générosité, secours et assistance, écoute et réponse.



49- Al-Madjid



Le Très Glorieux, doté d'un Pouvoir parfait, de Haute Dignité, de Compassion, de Générosité et de Douceur. Le seul à mériter d'être glorifié et le Seul à conférer de la grandeur.



50- Al-Ba'îth



Celui qui incite et impulse chaque être a accomplir son destin, Celui qui ressuscite Ses serviteurs et ses créatures après la mort pour le jugement dernier pour les récompenser par le paradis ou la punition en enfer.



51- As-Chahid



Le Témoin infaillible, qui n'ignore rien de ce qui est arrivé, de ce qui arrrive ou de ce qui va arriver . Il est au courant de tout ce qui se produit dans les cieux et sur terre. Il veille et contrôle les mouvements des macrocosmes cosmiques et des microcosmes dans l'infiniment petit et dans l'infiniment grand, dans le vivant et dans l'inerte. Il est le témon des pactes, des serments, des engagements tenus ou non, respectés ou non.Au delà de la forme et de l'apparence il est témoin de l'intention qui anime chaque être dans son action et sa parole en public, en privé ou en secret.



52- Al-Haq

Le Vrai, le Détenteur de la vérité absolue. Celui dont l'Existence est la seule véritable. Tout ce qui n'est pas Lui est éphémère, vain et illusoire. Sa parole est vérité, le reste n'est que spéculation.



53- Al-Wakil

Le Gérant, l'Intendant, le Défenseur. Celui à qui on se confie, dont on cherche la protection et dont le soutien infaillible ne fléchit jamais.




54- Al-Qawiy

L' Omnipotent. qui possède le Pouvoir complet et absolu, la force totale et invincible.



55- Al-Matine

Le Très-Ferme, doté d'extrême Puissance, qui jamais ne fléchit, ne fatigue ou ne se lasse. Il est inébranlable, Il est Celui dont les décisions sont irrévocables. Celui dont les decrets sont fermes, définitifs et irreversibles.



56- Al-Wali

Le Maître très proche, Celui qui dirige sans intermédiaire et dans la proximité, car Il possède et contrôle en exclusivité et sans partage toute chose, vivante, morte ou inerte.



57- Al-Hamid

Le Très-Loué, Le Très-Louangé. Celui qui est Seul digne de louange.



58- Al-Mouhsi


Celui dont le savoir cerne toute chose, Celui qui garde en compte. Celui qui a crée les livres qui consignent les actes, les paroles et les intentions de chaque être vivant pour témoigner en sa faveur on contre lui le jour du jugement dernier.Celui qui tient à jour avec précision, avec equité, sans faute et sans omission les statistiques des bonnes et mauvaises actions de chacun.



59- Al-Moubdi

Celui qui produit sans modèle, qui créa le premier être humain, sans plan ni prototype. Celui qui a crée toute chose vivante et inerte ex nihilo. Celui qui donne l'Origine à toute chose. Celui qui réinitialise le renouvellement de la création ici et au delà.



60- Al-Mou'îd

Celui qui redonne existence, après la mort. Celui qui renouvelle la création. Celui qui redonne l'opportunité au pécheur de se repentir de renouveller sa foi et de restaurer son existence.



61- Al-Mouhyi



Celui qui fait vivre. Il donne vie en replaçant les âmes dans leurs corps le Jour de la Résurrection. et vivifie les coeurs par la lumière de la connaissance. Celui qui fait sortir le vivant du mort et la vitalité de l'inerte.



62- Al-Moumit

Celui qui fait mourir le vivant selon le terme et les conditions décrétés par Lui et connus uniquement de Lui. Celui qui transforme le vivant en mort et le vital en inerte.



63- Al-Hayy

Le Vivant dont la vie est eternelle sans fin ni début mais différente en forme, en sens et en qualité de notre vie. l'essence de Dieu echappe à notre entendement. Rien de pareil à Lui dans Ses qualités, Ses actes et Son essence. Il est le vivant, le Parfait, l'Immuable, l'Immortel, le sans limites. Il est le vivant créateur du lieu, de l'espace et de la vie. le lieu, l'espace et la vie n'ont pas de prise sur lui.



64- Al-Qayoum

L'immuable, Celui qui maintient l'ordre de la création, Il a été, Il est et Il sera.
Tout ce qui n'est pas Lui ne peut exister sans Lui. Le Subsistant par Soi, Il n'a besoin de rien alors que toute sa création a besoin de Lui pour exister, s'ordonner et se gouverner selon Ses lois.



65- Al-Wajed

L'Opulent, le Riche qui n'a pas connu et qui ne peut connaître le besoin, le manque ou la pauvreté. Celui qui accorde, par sagesse, la richesse à qui il veut . Celui qui trouve tout ce qu'Il veut. Celui qui fait emerger à l'existence tout ce qui est caché et devient nécessaire au progrès de l'homme agissant.Celui qui donne l'existence à celui qui n'avait aucune existence en le faisant sortir du néant ou de la synthèse ou de la désintégration d'autres choses selon le terme et les conditions que Sa Sagesse infaillible a décidé



66- Al-Majed

Le Noble, le Glorieux, le Majestueux. Le détenteur de la gloire infinie qui accorde la gloire à qui Il veut



67- Al-Wahed

L'Un, l'Unique, le sans pareil et sans semblable, le Seul dans Son être, Ses qualités et attributs, Ses noms. Il est Dieu sans divinité associée ou rivale. Il est Dieu le créateur ex nihilo de tout il n'a ni parents, ni enfant ni compagne, ni médiateur,ni intermédiaire, ni contrainte, ni limites, ni finitude, ni avant ni après, ni lieu ni temps, ni capacité à le saisir par l'entendement humain.


68- As-Samad

Le Maître absolu, le Soutien universel, Celui en qui on placei sa confiance totale et absolue , et vers qui on revient pour lui demander de satisfaire nos besoins, nos ambitions et nos désirs encore, encore et toujours . L'Eternel, l'Immuable, Celui qui est sans besoins et qui se suffit à lui même qui nous a crée avec des besoins dont la satisfaction est en dehors de notre totale volonté et pouvoir.



69- Al-Kader

Le Puissant, le Déterminant, qui possède l'attribut absolu et infaillible de Puissance total et sans limite.



70- Al-Mouqtadir



L'Omnipotent.Celui qui a pouvoir sur tout, auquel rien n'échappe de sa Puissance. Celui qui fait oeuvre de sa puissance avec sagesse, bonté, justice et mesure.



71- Al-Mouqadim

Celui qui met en avant , qui ordonne les choses dans leur succession. Il avance ce qu'Il veut, et retarde ce qu'Il veut. Il s'empresse d'accorder ses faveurs et ses bienfaits sans contrepartie. Celui dont la Clémence a précédé le courroux. Celui qui accorde la priorité à la bonne action sur la mauvaise action de ses créatures. Celui qui est avant toute chose.



72- Al-Mouakhir

Celui qui met en arrière, Il ordonne les choses dans leur succession. Il avance ce qu'Il veut, et retarde ce qu'Il veut. Il retarde le châtiment. Il diffère la récompense ou Sa réponse à celui qui l'invoque par sagesse car Il connait la succession des faits et des evenements, des causes et des effets. Il est Celui qui est après toute chose.



73- Al-Awal

Le Premier,Celui dont l'existence n'a pas de commencement. Celui dont le decret s'exécute au dessus de toute volonté et de toute puissance. L'initiateur du temps, de l'espace, de la matière et de la vie



74- Al-Akhir

Le Dernier, dont la décision finale Lui appartient en toute chose, en tout lieu et en tout temps. Celui dont l'existence n'a pas de fin. Celui qui va abolir le temps et de l'espace et anéantir la matière et la vie.



75- Al-Zahir

L'Extérieur, l'Apparent tout en etant sans contingence du temps et de l'espace , Son Existence apparaît claire par Ses signes, par la méditation et la science. Il est pur de toute illusion anthropomorphique qu'une imagination délirante pourrait prétendre connaître ou d'un confinement dans le temps ou l'espace visible ou invisible qu'un esprit malin pourrait suggérer.



76- Al-Batine

L'Intérieur, le Caché. Celui dont rien n'est au dessus de lui et rien n'est au-dessous de Lui.Celui dont rien n'est au dedans de lui et rien n'est au dehors de Lui Lui. Il est Allah, l'Exalté, qui voit les objets de tout regard et le clin d'oeil le plus furtif et le plus subtil mais qui ne peut être perçu par aucun regard.



77- Al-Waliy



Le Très-Proche de Ses adorateurs, le Protecteur, le Maître, le Tuteur, l'Ami



78- Al-Mouta'âl



Le Sublime, l'Exalté, l'Elevé, Il n'y a rien qui Lui ressemble, pur de tout attribut de la création.



79- Al-Barr



La Bonté par excellence. Le Tout-Bienfaisant, Le Tout-Bienveillant, envers Ses créatures, Celui qui couvre de Ses bienfaits sans limites et sans prix toutes ses créatures



80- At-Tawab

Celui qui ne cesse de revenir vers les hommes, d'accueillir le repentir de ses adorateurs. Il accepte le repentir sincère de Ses créatures, leur accorde Son Pardon, efface leurs péchés et leur comptabilise de bonnes actions comme récompense de leur repentir. l'Homme n'a pas besoin d'un intermediaire, d'un intercesseur ou d'un confesseur entre lui et son créateur pour prier, se repentir et l'invoquer.




81- Al-Mounthaqim

Le Vengeur, qui a le dessus sur Ses ennemis, et les punit pour leurs péchés. Celui qui les détruit pour leurs crimes et leur corruption. Sa vengeance s'inscrit toujours dans la justice, l'équité et la sagesse et ne peut être comparée à celle de l'humain.



82- Al-'Afouww

Le Magnanime Celui qui efface les péchés, les fautes et les erreurs, l'Indulgent, celui dont le pardon est large, le Pardonneur celui dont la miséricorde l'emporte sur la colère



83- Ar-Raouf

Le Très-Bienveillant, à la miséricorde extrême. Celui dont la bonté et la générosité sont tellement immense qu'il accorde, sans compter, à toute ses créatures bonnes ou méchantes, pieuses ou incrédules Ses bienfaits.



84- Malikou al Moulk

Le Possesseur du Royaume, qui contrôle son règne infini et qui donne un règne sur terre ou une propriété terrestre à qui Il veut comme il dépossède qui Il veut sans arbitraire et sans rendre compte.



85- Dhou el Djalal wa al Ikram

Le Détenteur de la Majesté et de la Générosité, qui mérite d'être exalté, glorifié et non renié.



86- Al-Mouqsit

L'Équitable, Celui qui rend justice avec science, miséricorde et impartialité , sans léser quiconque.



87- Al-Jami'î

Celui qui réunit, Celui qui synthétise et réintégre. Celui qui unit les objets et les vivants selon Son decret et selon leur vocation. Celui qui rassemble l'humanité, dans un jour certain , le Jour du Jugement dernier, pour établir les comptes et décider du futur eternel de chacun en toute justice.



88- Al-Ghaniy

Le riche dont les richesses sont infinies et inépuisables. Le Suffisant par soi, Celui qui n'a besoin de personne, car toute chose provient de Sa création.



89- Al-Moughni

Celui qui donne la richesse, confère la suffisance, et satisfait les besoins de toutes Ses créatures selon un ordre, un terme et une mesure décrétés par sagesse, science et anticipation . Celui qui exauce au delà des voeux de richesse et de prospérité de ses adorateurs qui Lui en font la demande et qui L'invoquent par crainte et par amour. Les richesses et la prospérité qu'il accorde à qui Il veut sont matérielles, physiques, morales, intellectuelles, spirituelles, affectives...



90- Al-Mani'î



Celui qui empêche le mal de toucher les croyants véridiques. Le Défenseur, Celui qui protège et donne victoire à Ses pieux croyants qui font l'effort de rester dans la voie de Dieu, le chemin de la rectitude. Celui qui empêche les ruses, les traitrises et le mal des trangresseurs et des iniques d'aboutir ou de persister .



91- Ad-Zar



Celui qui contrarie les décisions, Celui qui peut nuire ceux qui l'offensent et qui persécutent ses aimants aimés.



92- An-Nafa'â



L'Utile, le Facilitateur. Celui qui accorde le profit, qui guide vers le bien et l'utile. Il peut faciliter à qui Il veut. Tout le bien qui nous provient il en est l'instigateur tandis que tout le mal qui nous arrive il provient soit de nos oeuvres et reste connu par Lui soit comme un châtiment juste soit une epreuve pour distinguer et sanctionner les hommes selon qu'ils soient patients ou transgresseurs.
Si tu as Conscience d'être un Homme agissant sous le regard d'An-Nafa'â que ta vie soit une source de joie et de profit pour toi et les autres. Tu dois veiller en permanence à ce qu'aucune de tes paroles ou de tes action ne soient nuisibles à ton environnement. Le musulman aime se comparer à la pluie salvatrice; au palmier généreux; à l'arbre qui s'élance droit et haut dans le ciel :{ N'as-tu pas vu comment Allah propose en parabole une bonne parole pareille à un bel arbre dont la racine est ferme et la ramure s'élançant dans le ciel? Et une mauvaise parole est pareille a un mauvais arbre, déraciné de la surface de la terre et qui n'a point de stabilité. }14.24 ; au blé béni{ Ceux qui dépensent leur biens dans le sentier d'Allah ressemblent à un grain d'où naissent sept épis, à cent grains l'épi. Car Allah multiplie la récompense à qui Il veut et la grâce d'Allah est immense, et Il est Omniscient.} 2.261; à l'abeille { mangez de toute espèce de fruits, et suivez les sentiers de votre Seigneur, rendus faciles pour vous. De leur ventre, sort une liqueur, aux couleurs variées, dans laquelle il y a une guérison pour les gens. Il y a vraiment là une preuve pour des gens qui réfléchissent.}
Tu ne peux devenir palmier ou abeille ou pluie salvatrice que si l'islam, la foi et la quête de la perfection courrent dans tes artères et dans tes veines. L'Islam, la foi et la vertu ne peuvent atteindre ton coeur et ton esprit que si tu demeures digne, humble et modeste.



93- An-Nour



La Lumière, Celui qui guide et éclaire par la science, l'inspiration, l'expérience, la foi, la justice. Il est lumière qui s'approche de Lui il sera éclairé et ne connaîtra jamais les ténèbres dans ce monde, dans la tombe et dans l'autre monde.



94- Al-Hadi



Le Guide. Grâce à Sa Guidée les croyants seront guidés sur le droit chemin et la voie du salut. Grâce à Sa Guidée toutes les créatures vivantes par leur fitra ou inertes sont guidés vers ce qui les aide dans leur mission à faire le bien et dans leur vocation d'adorer Dieu et Il les protége de ce qui les nuit. il oriente tout vivant qui l'invoque, Dans l'embarras, à retrouver la route de la foi, de la paix, de la justice et de la vérité.



95- Al-Badi'î



Le Novateur, Celui qui a créé toutes les choses et tous les vivants et les a formé sans modèles ou exemples antérieurs .



96- Al-Baqi



Le Permanent, l'eternel, l'Immuable dont la non-existence est impossible pour Lui.



97- Al-Warith

L'Héritier, dont l'Existence est eternelle. Après la fin du monde, après l'anéantissement de tout ce qu'Il a crée y compris l'ange de la mort Dieu l'Héritier des cieux et de la terre les reprend dans Sa main puis les les redéploie en les recréant et en les redistribuant selon l'ordre voulu par Sa libre et sage Volonté.



98- Ar-Rachid

Celui qui agit avec droiture, Celui qui dirige avec sagesse, Celui qui oriente vers le droit chemin. Qui inspire le véritable sens. Qui te donne le moyen de partir à Sa quête, d'accéder à Sa connaissance, à Son amour et Son pardon.



99- As-Sabour



Le Très Patient, le Très-Constant, Celui qui recule la punition des pécheurs et qui accorde toujours plusieurs chances aux fautifs pour leur permettre de revenir vers Lui repentants.
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# Posted on Thursday, 28 May 2009 at 3:41 PM