تحقيق التوحيد : لفضيلة الشيخ السلفي محمد بن رمزان الهاجـري – حفظه الله -
بسم الله الرحمن الرحيم :
بسم الله الرحمن الرحيم :
إنّ الحمد للّه نحمده ونستعينه ونستغفره ، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا من يهده الله فلا مضل له ، ومن يضلل فلا هادي له، وأشهد أن لا إله إلاّ الله وحده لا شريك له ، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله ، أمّا بعد :
فالحمد لله على ما مَنَّ به من هذا اللقاء الهاتفي مع إخوة لنا في الله من أغادير – المغرب - ، وذلك للمذاكرة في أمر عظيم وهو الذي من أجله خلق الله تبارك وتعالى الجنّ والإنس وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ (الذاريات : 56) يقول ابن عبّاس : "يعبدون : أي يوحدون " .
وهذه دعوة الرسل كما قال سبحانه : وَلَقَدْ بَعَثْنَا فِي كُلِّ أُمَّةٍ رَّسُولاً أَنِ اعْبُدُواْ اللّهَ وَاجْتَنِبُواْ الطَّاغُوتَ (النحل : 36 ) ، فجميع الأنبياء والرسل هذه هي دعوتهم ، وهذا هو أمر الله الذي قضاه وَقَضَى رَبُّكَ أَلاَّ تَعْبُدُواْ إِلاَّ إِيَّاهُ وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَاناً (الإسراء : 23 ) ، إذن هو التوحيد عبادة الله وحده لا شريك له ، أن يفرد في أقواله وفي أفعاله وفي نِيَّتِهِ وفي أمواله أن تكون خالصةً لله تبارك وتعالى ولا يجعل معه شريك ، فَمَهْمَا كان هذا الشريك فإنّ الله لا يقبل شريك أنا أغنى الشركاء عن الشرك من أشرك معي غيري تركته وشركه ، وإن كان ذلك الأمر أمر يسير فإنّ الله تبارك وتعالى يَرُدُّ على صاحبه إِنَّ اللّهَ لاَ يَغْفِرُ أَن يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَن يَشَاءُ (النساء : 48 ) ، وأيضا يقول النبي كما في الحديث العظيم : قال الله تبارك وتعالى : " ابن آدم لو أتيتني بقراب الأرض خطايا لا تشرك بي شيئا أتيتك بقرابها مغفرة " وهنا لا تشرك بي شيئا .
فالواجب على المكلّف أن يعتني بالتوحيد أيُّما عناية ، والنبي بدأ دعوته بـ" لا إله إلا الله " وكان آخر دعوته ، أن قال " لعن الله اليهود والنصارى اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد " ؛ يحذر من الشرك ممّا صنعوا ، فدعوته منذ ابتعته الله إلى أن انتقل إلى الرفيق الأعلى وهو يدعوا للتوحيد ويحذِّر من الشرك ، فيا عبد الله انتبه لهذا ! فالنبي في مكة ، النبي في المدينة يدعوا إلى التوحيد وإلى تحقيق التوحيد ويحذِّر من الشرك ويحذِّر من المشركين ويحذِّر من أفعالهم ومن أقوالهم وممّا يفعلون ، دعوة إلى التوحيد ، والواجب أيضا أن يُدْعَا إلى التوحيد دعوة تفصيليَّة وأن يُحَذَّر من الشرك تحذيرا تفصيليّا ، فلا يكفي الإنسان أن يقول وحِّدوا الله ، أيها الناس : الموَحِّد له الجنّة أيّها النّاس : المشرك له النّار، لو أَتَيْتَ إلى الرافضي وقُلْتَ له ما حكم التوحيد ؟ يقول واجب، وله الجنّة ،وإن قُلْتَ ما حكم الشرك ؟ لقال في النّار ، لو أتيت إلى من يستغيث "بالجيلاني" أو من يستغيث بـ "عبد القادر" أو يستغيث بـ " رسول الله " أو " الحسين" ثمّ سألته ما حكم الشرك ؟ قال : أعوذ بالله ، الشرك حرام في النار ! ولو سألته ما حكم التوحيد ؟ لقال : واجب على الإنسان أن يكون على التوحيد ، أن يموت على التوحيد ... وهكذا ، ولكن هل هؤلاء عَلِمُوا ما هي الدعوة إلى التوحيد دعوةً تفصيليّة ؟ هل حَذَرُوا من الشرك حَذَراً تفصيليّة ؟ الحذر من الشرك في الأقوال لا تدعوا غير الله ، عندما تأتي لهذا الذي يستغيث بالقبر ويطوف به ويستغيث بالأموات وبالأولياء ويدعوهم من دون الله تبارك وتعالى ما هو الحال ما هو الحكم ما هو الأمر ؟ تجد أنّ هذا الإنسان لاَ يَعِي أنّه أَصلًا وقع في الشرك ومع ذلك ربّما يكون حافظ جملة من القرآن ، ربّما يكون حافظ سُوَر ، ربّما يكون حافظ القرآن بِعِدَّة قراءات ، ولكن عاكف عند القبر يستغيث به ويلجأ إليه ويَدْعُوه ، إذن هنا خَلَل أنه لم يعرف الشرك الذي حَذَّرَ منه النبي ، لم يعرف الشرك الذي عرفه أبو جهل ، لأنّ أبو جهل عرف التوحيد وأراد أن يبقى على ما هو عليه واستدلّ ذلك بقوله أَجَعَلَ الْآلِهَةَ إِلَهاً وَاحِداً إِنَّ هَذَا لَشَيْءٌ عُجَابٌ (صـ : 5 ) كيف تجعل الآلهة إلها واحد ؟ هذا مُعْتَرِضٌ على النبي عندما قال : " يا قوم قولوا لا إله إلاّ الله تفلحوا " إنّهم يعلمون أنّ " لا إله إلاّ الله " معناها لا معبود بحقّ إلاّ الله تبارك وتعالى ، فهذا هو السبب الذي جعله لم يستجب لهم هو ومن معه من كفَّار قريش لأنّهم يعلمون معنى " لا إله إلاّ الله " ويعرفون الدعوة التفصيليّة للتوحيد ، لأنّها تخالف ما هم عليه من شركيات ، نرى بعض النّاس اليوم يقول" لا إله إلاّ الله " وهو يستغيث بغير الله ويدعوا غير الله ، أَلَا يَعْلَم أنّ نداء غير الله شرك ؟ بعضهم يقول الدعاء من التوسل والتوسل ليس شرك ، ألم يقول سبحانه وَلاَ تَدْعُ مِن دُونِ اللّهِ مَا لاَ يَنفَعُكَ وَلاَ يَضُرُّكَ فَإِن فَعَلْتَ فَإِنَّكَ إِذاً مِّنَ الظَّالِمِينَ (يونس : 106 ) أي من المشركين ، لأنّ الظلم إذا ورد في كتاب الله الغالب يُطْلَقُ على الشرك يَا بُنَيَّ لَا تُشْرِكْ بِاللَّهِ إِنَّ الشِّرْكَ لَظُلْمٌ عَظِيمٌ (لقمان : 13 ) ومع ذلك هذا واقع فيه ومُتَخَبِّطٌ فيه ، فقد أشرك بالله تبارك وتعالى وهو يدعوا من دونه ، أَيِّ شَيْءٍ كان ، والدعاء من العبادة ، الله يقول : ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ إِنَّ الَّذِينَ يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِي سَيَدْخُلُونَ جَهَنَّمَ دَاخِرِينَ (غافر : 60 ) كلّ من دعا غيره فقد عَبَدَ غيره ، فَسَمّى الدعاء عبادة ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ إِنَّ الَّذِينَ يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِي فَسَمَّى الدعاء عبادة ، فَكُلُّ من دعا غير الله مستكبر ، مُسْتَعْلِي على الله جعل غير الله مع الله وهذا هو الشرك ، فالله ليس معه أحد لا شَبِيهَ ولا نَظِير ولا مثيل ولا كفؤ قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ اللَّهُ الصَّمَدُ لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ وَلَمْ يَكُن لَّهُ كُفُواً أَحَدٌ (الإخلاص : 4 ) وهذا هو الفرق بين من يَعْلَمُ دعوة التوحيد ومن لا يَعْرِفُ دعوة التوحيد ، من يقول " لا إله إلاّ الله " وهو عالم بمعناها ومن يقول " لا إله إلاّ الله " وهو جاهل بمعناها ، من يقول " لا إله إلاّ الله " وهو يعرف ما دلّت عليه وما أثبتت وما تنفي ، ومن يقول " لا إله إلاّ الله " وهو لا يعرف ما دلّت عليه ولا ما أثبتت وما تنفي ، فَرْقٌ بين من يقول " لا إله إلاّ الله " عالم بها ، عالم بشروطها ، عالم بنواقضها ، ومن يقول " لا إله إلاّ الله " ليس عالماً بها ، ولا عالماً بشروطها ، ولا عالماً بنواقضها . فلذلك الواجب عليكم معشر الإخوان أن تَعْتَنُوا أولاً بأنفسكم بتعلّم دعوة الرسل وتعلّم التوحيد والعمل به ، ثمّ دعوة غيركم والصبر على ذلك ، وفَّق الله الجميع لطاعته , هذه نصيحتي لكم أسأل الله أن يوفقنا وإيّاكم على العمل والاستقامة والموت على " لا إله إلاّ الله " وصلى الله وسلـم على محمـد .
****************************
الأسئلة
السائل : أحسن الله إليكم وبارك فيكم وجزاكم خيرا على هذه المحاضرة الطيبة , ونسأل الله تعالى أن ينفع بها و أن يجعلها في ميزان حسناتكم يوم القيامة إنه ولي ذلك و القادر عليه .
الشيخ : آمين .
السائل : شيخنا وردت العديد من الأسئلة نستأذنكم في طرح بعضها عليكم .
الشيخ : تفضل !
1– سائل يقول هل يعذر المرء بالجهل في أمور الإعتقاد ؟
جواب الشيخ : مسألة العذر بالجهل مسألة تفصيلية , ليس القول فيها قولا واحدا , قد يعذر الإنسان في بعض ما يجهله من بعض المعاملات , أو بعض دقائق أحكام الحج , أو في الصيام , أو بعض أحكام الصلاة , ربما يجهل هذا , و لكن أصول الإسلام العظام وأركانه والمحرمات الكبرى و الواجبات و هو في مجتمع مسلم لا يعذر هذا الإنسان فيها , إذا يأتينا إنسان يقول أنا ما أعرف الصلاة , ما أعرف الصلوات الخمس , أو يأتينا إنسان يقول أنا ما أعرف أن الزنا حرام , ما أعرف أن الخمر حرام ! هذه أمور أصبحت من المعلوم من الدين بالضرورة في المجتمع المسلم , لو أن هذا يعيش في دهاليز أفريقيا و أدغالها جاهلا بأحكام الشريعة هنا قد يقال هذا , أو مسلم جديد حديث عهد بإسلام قد يقال هذا , و لكن مسلم بين ظهراني مسلمين , وقد قام عليه الأمر , قرأ كتاب الله , وقرأ سنة النبي صلى الله عليه وسلم , هذا مُشاق , و الله تبارك وتعالى يقول : وَمَن يُشَاقِقِ الرَّسُولَ مِن بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُ الْهُدَى القرآن هو الهدى .. مِن بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُ الْهُدَى وَيَتَّبِعْ غَيْرَ سَبِيلِ الْمُؤْمِنِينَ نُوَلِّهِ مَا تَوَلَّى وَنُصْلِهِ جَهَنَّمَ وَسَاءتْ مَصِيراً (النساء : 115 ) إذن القرآن فيه بيان شامل لأنه هو الهدى , هَذَا هُدًى وَالَّذِينَ كَفَرُوا بِآيَاتِ رَبِّهِمْ لَهُمْ عَذَابٌ مَّن رِّجْزٍ أَلِيمٌ (الجاثية : 11 ) فالمسألة في العذر ليس , مسألة - يعني - قولا واحدا , وإنما المسألة مسألة تفصيلية بحسب المنطقة و بحسب الشرط وبحسب انتشار الإسلام و علوه , و غير ذلك , فليس القول فيها قولا واحدا , بارك الله فيكم , نعم ! .
السائل : أحسن الله إليكم , و هذا يقول : " هل هناك دليل على القسم الرابع من التوحيد , وهو توحيد الاتباع ؟ "
جواب الشيخ : هذا ذكره شيخنا الشيخ حماد الأنصاري و غيره من بعض أهل العلم , وهو على كل داخل في شروط العبادة , فإن الشرط قائم على الإخلاص و المتابعة , فهو متابعة النبي صلى الله عليه وسلم , وهذا يدخل في توحيد العبادة , هذا يدخل في توحيد العبادة , ولكنه من التقسيم من أجل التفصيل , يعني توحيد العبادة , توحيد الألوهية يدخل في هذا إتباع النبي صلى الله عليه وسلم , وليس هو أمر مستقل وحده , نعم ! .
السائل : أحسن الله إليكم , هذا سائل يقول " هل النذر يكون بالقلب فقط , أم لابد أن يكون مقرونا بنطق اللسان ؟ "
جواب الشيخ : لا , الأعمال إنما - يعني - فيما يطلعها الإنسان , أما ما حدث الإنسان نفسه , فالله تبارك وتعالى لا يؤاخذ الناس على ما حدثوا به أنفسهم ما لم يقولوا أو يفعلوا , فهذه أحكام مترتبة على العبادات القولية , وعلى غير ذلك مما يصدر به الناذر من النطق , أما ماكان في قلبه وليس تنطق , فلا ! و غير ذلك يستطيع أيضا الأحكام الأخرى المتعلقة بنطق اللسان ,نعم ! , يعني العبادات , منها عبادات قولية , منها عبادات فعلية , منها عبادات قلبية , منها عبادات مالية , فلا نستطيع أن نلزم الأمر القلبي بأنه متعلق قولي , فهو لم يقل به , فمن أراد أن يطلق ولم يطلق , فمن أراد أن يشتري ولم يشتري , و بهذا تصبح هناك عقود بمجرد اعتقاد القلب ؛ هذا غير صحيح ! و لكن مسألة التوحيد , مسألة الشرك , مسائل أخرى لا ! لها متعلق بالقلب بارك الله فيكم ...نعم !
السائل : أحسن الله إليكم , هذا يقول " هل ركعتي سنة الوضوء , تكون في الغسل كما هو الشأن بالنسبة للوضوء , سواء في الغسل الكامل أو المجزئ ؟ "
جواب الشيخ : على كل جاز لمن توضأ أن يصلي ركعتين , نعم ! .
السائل : جزاكم الله خيرا , هذا يقول " ورد في الحديث أجر من يتمسك بالسنة في آخر الزمان , يكون بأجر خمسين من الصحابة , فهل هذا دليل على أن غير الصحابة , يكون أكثر أجرا منهم ؟
جواب الشيخ : لا , ولكن في هذه المسألة فقط , وأما هم , لهم منزلتهم فلو أنفقت ما في الأرض لا يبلغ مثل أحدهم ولا نصيفه , ولكن في هذه المنزلة المتمسك مع قلة ذلك في ذلك الزمان و هذه الغربة له أجر , له هذا الأجر بهذا التمسك , كما في الحديث الآخر " إنكم تجدون على الحق أعوانا , ولا يجدون على الحق أعوانا " , يعني في هذه الميزة فقط , وأما في الأمور الأخرى ؛ فالصحابة منزلتهم لا يبلغها أحد , نعم !
السائل : أحسن الله إليكم , وهذا يقول " بعض الناس يستدل على أن أهل الكتاب منهم مؤمنون , حتى بعد بعثة النبي صلى الله عليه وسلم , فيستدل بقوله تعالى : لَيْسُواْ سَوَاء مِّنْ أَهْلِ الْكِتَابِ أُمَّةٌ قَآئِمَةٌ يَتْلُونَ آيَاتِ اللّهِ آنَاء اللَّيْلِ وَهُمْ يَسْجُدُونَ (آل عمران : 113 ) .
جواب الشيخ : هذا في عهد الأنبياء الذين بعثوا فيهم , من استجاب لهم فهم كذلك , أما بعد بعثة النبي صلى الله عليه وسلم فقد نسخت جميع هذه الأمور كما قال تعالى : وَمَن يَبْتَغِ غَيْرَ الإِسْلاَمِ دِيناً فَلَن يُقْبَلَ مِنْهُ وَهُوَ فِي الآخِرَةِ مِنَ الْخَاسِرِينَ (آل عمران : 85 ) , نعم !
السائل : أحسن الله إليكم , هذا يقول " هل يجوز تخليل أصابع الرجلين أكثر من مرة عند غسل الرجلين ثلاث مرات ؟ " .
جواب الشيخ : ورد هذا في سنن النسائي أنه كان يخلل بخنصر يده اليسرى , نعم ! .
السائل : أحسن الله إليكم , هذا يقول " ما حكم اقتناء آلات التسجيل و الساعات التي على شكل صور ؟ " .
الشيخ : صور ! صور إيش ؟ جبال , أشجار ..؟
السائل : صور حيوانات يا شيخ ؟
جواب الشيخ : يزيل الرأس فقط ! إذا أزال الرأس فلا صورة , نعم !
السائل : أحسن الله إليكم , يقول " يقوم بعض الموظفين في بعض الإدارات عمدا بتأخير بعض مصالح المواطنين قصد الحصول على رشوة , فما ترون في ذلك فضيلة الشيخ ؟ "
جواب الشيخ : ..هذا خائن للأمانة آكل للمال بالباطل , متوعد لأنه عاص , هذا يعمل محرم , لا يجوز لأي وجه من الوجوه , نعم !
السائل : جزاكم الله خيرا , هذا يقول " هل ورد ما يدل على التسمية في الوضوء ؟ "
جواب الشيخ : " بسم الله " حديث مسلم , نعم !
السائل : يقول " هل ورد ما يدل على التسمية في التيمم ؟ "
جواب الشيخ : تلحق بالوضوء , أذكر هناك رواية أن قال بسم الله ثم ضرب الأرض و مسح بيديه ثم ... لا أذكر هذا , بحاجة إلى بحث , بحاجة إلى بحث , لعل نتأمل إن شاء الله .
السؤال الأخير :.يرد في كتب الفقه لفظ القلة فما هي زنتها باللتر ؟
جواب الشيخ : على كل هذا مختلف فيه , ولكن قيل القلة هي ماء كثير , الحديث الوارد فيها فيه ضعف , ولكن قيل مقدار هذه المياه منهم من قال لا يضطرب آخره إذا ضرب أوله , ومنهم من قال فعلى كل فهو في العرف الماء ... .
السائل : جزاكم الله خيرا نكتفي بهذا القدر , ونشكر جزيل الشكر شيخنا محمد بن رمزان الهاجري على ما تفضل به علينا من هذه الدرر القيمة و نسأل الله أن يجزيه خير الجزاء .
الشيخ : حياكم الله , وأسأل الله أن يرزقكم و إيانا العلم النافع و العمل الصالح , وأوصيكم معاشر طلبة العلم الاهتمام بالعلم , ودعوا منكم قيل وقال , فهذه تضيع الأوقات , وإن أتى مخالف أو مبتدع فيرد عليه و لا يكون هو الشغل الشاغل , لا يكون هناك هو الشغل الشاغل , إنما هو كالأذى الذي يماط , وتبقى دعوتكم و تعلمكم و تأصيلكم و دعوتكم السلفية تقومون بها , وتتواصون بها , تتصلون بأهل العلم و تتلقون و تستفيدون , وفق الله الجميع لطاعته , وصلى الله وسلم على محمد .
انتهى
**************************************
وللمزيد من تفريغات الأشرطة و اللقاءات الهاتفية المرجو زيارة موقع دار اهل الحديث السلفية بتيكوين مدينة أكادير المغربية على العنوان التالي : www.darhadith.net
فالحمد لله على ما مَنَّ به من هذا اللقاء الهاتفي مع إخوة لنا في الله من أغادير – المغرب - ، وذلك للمذاكرة في أمر عظيم وهو الذي من أجله خلق الله تبارك وتعالى الجنّ والإنس وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ (الذاريات : 56) يقول ابن عبّاس : "يعبدون : أي يوحدون " .
وهذه دعوة الرسل كما قال سبحانه : وَلَقَدْ بَعَثْنَا فِي كُلِّ أُمَّةٍ رَّسُولاً أَنِ اعْبُدُواْ اللّهَ وَاجْتَنِبُواْ الطَّاغُوتَ (النحل : 36 ) ، فجميع الأنبياء والرسل هذه هي دعوتهم ، وهذا هو أمر الله الذي قضاه وَقَضَى رَبُّكَ أَلاَّ تَعْبُدُواْ إِلاَّ إِيَّاهُ وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَاناً (الإسراء : 23 ) ، إذن هو التوحيد عبادة الله وحده لا شريك له ، أن يفرد في أقواله وفي أفعاله وفي نِيَّتِهِ وفي أمواله أن تكون خالصةً لله تبارك وتعالى ولا يجعل معه شريك ، فَمَهْمَا كان هذا الشريك فإنّ الله لا يقبل شريك أنا أغنى الشركاء عن الشرك من أشرك معي غيري تركته وشركه ، وإن كان ذلك الأمر أمر يسير فإنّ الله تبارك وتعالى يَرُدُّ على صاحبه إِنَّ اللّهَ لاَ يَغْفِرُ أَن يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَن يَشَاءُ (النساء : 48 ) ، وأيضا يقول النبي كما في الحديث العظيم : قال الله تبارك وتعالى : " ابن آدم لو أتيتني بقراب الأرض خطايا لا تشرك بي شيئا أتيتك بقرابها مغفرة " وهنا لا تشرك بي شيئا .
فالواجب على المكلّف أن يعتني بالتوحيد أيُّما عناية ، والنبي بدأ دعوته بـ" لا إله إلا الله " وكان آخر دعوته ، أن قال " لعن الله اليهود والنصارى اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد " ؛ يحذر من الشرك ممّا صنعوا ، فدعوته منذ ابتعته الله إلى أن انتقل إلى الرفيق الأعلى وهو يدعوا للتوحيد ويحذِّر من الشرك ، فيا عبد الله انتبه لهذا ! فالنبي في مكة ، النبي في المدينة يدعوا إلى التوحيد وإلى تحقيق التوحيد ويحذِّر من الشرك ويحذِّر من المشركين ويحذِّر من أفعالهم ومن أقوالهم وممّا يفعلون ، دعوة إلى التوحيد ، والواجب أيضا أن يُدْعَا إلى التوحيد دعوة تفصيليَّة وأن يُحَذَّر من الشرك تحذيرا تفصيليّا ، فلا يكفي الإنسان أن يقول وحِّدوا الله ، أيها الناس : الموَحِّد له الجنّة أيّها النّاس : المشرك له النّار، لو أَتَيْتَ إلى الرافضي وقُلْتَ له ما حكم التوحيد ؟ يقول واجب، وله الجنّة ،وإن قُلْتَ ما حكم الشرك ؟ لقال في النّار ، لو أتيت إلى من يستغيث "بالجيلاني" أو من يستغيث بـ "عبد القادر" أو يستغيث بـ " رسول الله " أو " الحسين" ثمّ سألته ما حكم الشرك ؟ قال : أعوذ بالله ، الشرك حرام في النار ! ولو سألته ما حكم التوحيد ؟ لقال : واجب على الإنسان أن يكون على التوحيد ، أن يموت على التوحيد ... وهكذا ، ولكن هل هؤلاء عَلِمُوا ما هي الدعوة إلى التوحيد دعوةً تفصيليّة ؟ هل حَذَرُوا من الشرك حَذَراً تفصيليّة ؟ الحذر من الشرك في الأقوال لا تدعوا غير الله ، عندما تأتي لهذا الذي يستغيث بالقبر ويطوف به ويستغيث بالأموات وبالأولياء ويدعوهم من دون الله تبارك وتعالى ما هو الحال ما هو الحكم ما هو الأمر ؟ تجد أنّ هذا الإنسان لاَ يَعِي أنّه أَصلًا وقع في الشرك ومع ذلك ربّما يكون حافظ جملة من القرآن ، ربّما يكون حافظ سُوَر ، ربّما يكون حافظ القرآن بِعِدَّة قراءات ، ولكن عاكف عند القبر يستغيث به ويلجأ إليه ويَدْعُوه ، إذن هنا خَلَل أنه لم يعرف الشرك الذي حَذَّرَ منه النبي ، لم يعرف الشرك الذي عرفه أبو جهل ، لأنّ أبو جهل عرف التوحيد وأراد أن يبقى على ما هو عليه واستدلّ ذلك بقوله أَجَعَلَ الْآلِهَةَ إِلَهاً وَاحِداً إِنَّ هَذَا لَشَيْءٌ عُجَابٌ (صـ : 5 ) كيف تجعل الآلهة إلها واحد ؟ هذا مُعْتَرِضٌ على النبي عندما قال : " يا قوم قولوا لا إله إلاّ الله تفلحوا " إنّهم يعلمون أنّ " لا إله إلاّ الله " معناها لا معبود بحقّ إلاّ الله تبارك وتعالى ، فهذا هو السبب الذي جعله لم يستجب لهم هو ومن معه من كفَّار قريش لأنّهم يعلمون معنى " لا إله إلاّ الله " ويعرفون الدعوة التفصيليّة للتوحيد ، لأنّها تخالف ما هم عليه من شركيات ، نرى بعض النّاس اليوم يقول" لا إله إلاّ الله " وهو يستغيث بغير الله ويدعوا غير الله ، أَلَا يَعْلَم أنّ نداء غير الله شرك ؟ بعضهم يقول الدعاء من التوسل والتوسل ليس شرك ، ألم يقول سبحانه وَلاَ تَدْعُ مِن دُونِ اللّهِ مَا لاَ يَنفَعُكَ وَلاَ يَضُرُّكَ فَإِن فَعَلْتَ فَإِنَّكَ إِذاً مِّنَ الظَّالِمِينَ (يونس : 106 ) أي من المشركين ، لأنّ الظلم إذا ورد في كتاب الله الغالب يُطْلَقُ على الشرك يَا بُنَيَّ لَا تُشْرِكْ بِاللَّهِ إِنَّ الشِّرْكَ لَظُلْمٌ عَظِيمٌ (لقمان : 13 ) ومع ذلك هذا واقع فيه ومُتَخَبِّطٌ فيه ، فقد أشرك بالله تبارك وتعالى وهو يدعوا من دونه ، أَيِّ شَيْءٍ كان ، والدعاء من العبادة ، الله يقول : ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ إِنَّ الَّذِينَ يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِي سَيَدْخُلُونَ جَهَنَّمَ دَاخِرِينَ (غافر : 60 ) كلّ من دعا غيره فقد عَبَدَ غيره ، فَسَمّى الدعاء عبادة ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ إِنَّ الَّذِينَ يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِي فَسَمَّى الدعاء عبادة ، فَكُلُّ من دعا غير الله مستكبر ، مُسْتَعْلِي على الله جعل غير الله مع الله وهذا هو الشرك ، فالله ليس معه أحد لا شَبِيهَ ولا نَظِير ولا مثيل ولا كفؤ قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ اللَّهُ الصَّمَدُ لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ وَلَمْ يَكُن لَّهُ كُفُواً أَحَدٌ (الإخلاص : 4 ) وهذا هو الفرق بين من يَعْلَمُ دعوة التوحيد ومن لا يَعْرِفُ دعوة التوحيد ، من يقول " لا إله إلاّ الله " وهو عالم بمعناها ومن يقول " لا إله إلاّ الله " وهو جاهل بمعناها ، من يقول " لا إله إلاّ الله " وهو يعرف ما دلّت عليه وما أثبتت وما تنفي ، ومن يقول " لا إله إلاّ الله " وهو لا يعرف ما دلّت عليه ولا ما أثبتت وما تنفي ، فَرْقٌ بين من يقول " لا إله إلاّ الله " عالم بها ، عالم بشروطها ، عالم بنواقضها ، ومن يقول " لا إله إلاّ الله " ليس عالماً بها ، ولا عالماً بشروطها ، ولا عالماً بنواقضها . فلذلك الواجب عليكم معشر الإخوان أن تَعْتَنُوا أولاً بأنفسكم بتعلّم دعوة الرسل وتعلّم التوحيد والعمل به ، ثمّ دعوة غيركم والصبر على ذلك ، وفَّق الله الجميع لطاعته , هذه نصيحتي لكم أسأل الله أن يوفقنا وإيّاكم على العمل والاستقامة والموت على " لا إله إلاّ الله " وصلى الله وسلـم على محمـد .
****************************
الأسئلة
السائل : أحسن الله إليكم وبارك فيكم وجزاكم خيرا على هذه المحاضرة الطيبة , ونسأل الله تعالى أن ينفع بها و أن يجعلها في ميزان حسناتكم يوم القيامة إنه ولي ذلك و القادر عليه .
الشيخ : آمين .
السائل : شيخنا وردت العديد من الأسئلة نستأذنكم في طرح بعضها عليكم .
الشيخ : تفضل !
1– سائل يقول هل يعذر المرء بالجهل في أمور الإعتقاد ؟
جواب الشيخ : مسألة العذر بالجهل مسألة تفصيلية , ليس القول فيها قولا واحدا , قد يعذر الإنسان في بعض ما يجهله من بعض المعاملات , أو بعض دقائق أحكام الحج , أو في الصيام , أو بعض أحكام الصلاة , ربما يجهل هذا , و لكن أصول الإسلام العظام وأركانه والمحرمات الكبرى و الواجبات و هو في مجتمع مسلم لا يعذر هذا الإنسان فيها , إذا يأتينا إنسان يقول أنا ما أعرف الصلاة , ما أعرف الصلوات الخمس , أو يأتينا إنسان يقول أنا ما أعرف أن الزنا حرام , ما أعرف أن الخمر حرام ! هذه أمور أصبحت من المعلوم من الدين بالضرورة في المجتمع المسلم , لو أن هذا يعيش في دهاليز أفريقيا و أدغالها جاهلا بأحكام الشريعة هنا قد يقال هذا , أو مسلم جديد حديث عهد بإسلام قد يقال هذا , و لكن مسلم بين ظهراني مسلمين , وقد قام عليه الأمر , قرأ كتاب الله , وقرأ سنة النبي صلى الله عليه وسلم , هذا مُشاق , و الله تبارك وتعالى يقول : وَمَن يُشَاقِقِ الرَّسُولَ مِن بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُ الْهُدَى القرآن هو الهدى .. مِن بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُ الْهُدَى وَيَتَّبِعْ غَيْرَ سَبِيلِ الْمُؤْمِنِينَ نُوَلِّهِ مَا تَوَلَّى وَنُصْلِهِ جَهَنَّمَ وَسَاءتْ مَصِيراً (النساء : 115 ) إذن القرآن فيه بيان شامل لأنه هو الهدى , هَذَا هُدًى وَالَّذِينَ كَفَرُوا بِآيَاتِ رَبِّهِمْ لَهُمْ عَذَابٌ مَّن رِّجْزٍ أَلِيمٌ (الجاثية : 11 ) فالمسألة في العذر ليس , مسألة - يعني - قولا واحدا , وإنما المسألة مسألة تفصيلية بحسب المنطقة و بحسب الشرط وبحسب انتشار الإسلام و علوه , و غير ذلك , فليس القول فيها قولا واحدا , بارك الله فيكم , نعم ! .
السائل : أحسن الله إليكم , و هذا يقول : " هل هناك دليل على القسم الرابع من التوحيد , وهو توحيد الاتباع ؟ "
جواب الشيخ : هذا ذكره شيخنا الشيخ حماد الأنصاري و غيره من بعض أهل العلم , وهو على كل داخل في شروط العبادة , فإن الشرط قائم على الإخلاص و المتابعة , فهو متابعة النبي صلى الله عليه وسلم , وهذا يدخل في توحيد العبادة , هذا يدخل في توحيد العبادة , ولكنه من التقسيم من أجل التفصيل , يعني توحيد العبادة , توحيد الألوهية يدخل في هذا إتباع النبي صلى الله عليه وسلم , وليس هو أمر مستقل وحده , نعم ! .
السائل : أحسن الله إليكم , هذا سائل يقول " هل النذر يكون بالقلب فقط , أم لابد أن يكون مقرونا بنطق اللسان ؟ "
جواب الشيخ : لا , الأعمال إنما - يعني - فيما يطلعها الإنسان , أما ما حدث الإنسان نفسه , فالله تبارك وتعالى لا يؤاخذ الناس على ما حدثوا به أنفسهم ما لم يقولوا أو يفعلوا , فهذه أحكام مترتبة على العبادات القولية , وعلى غير ذلك مما يصدر به الناذر من النطق , أما ماكان في قلبه وليس تنطق , فلا ! و غير ذلك يستطيع أيضا الأحكام الأخرى المتعلقة بنطق اللسان ,نعم ! , يعني العبادات , منها عبادات قولية , منها عبادات فعلية , منها عبادات قلبية , منها عبادات مالية , فلا نستطيع أن نلزم الأمر القلبي بأنه متعلق قولي , فهو لم يقل به , فمن أراد أن يطلق ولم يطلق , فمن أراد أن يشتري ولم يشتري , و بهذا تصبح هناك عقود بمجرد اعتقاد القلب ؛ هذا غير صحيح ! و لكن مسألة التوحيد , مسألة الشرك , مسائل أخرى لا ! لها متعلق بالقلب بارك الله فيكم ...نعم !
السائل : أحسن الله إليكم , هذا يقول " هل ركعتي سنة الوضوء , تكون في الغسل كما هو الشأن بالنسبة للوضوء , سواء في الغسل الكامل أو المجزئ ؟ "
جواب الشيخ : على كل جاز لمن توضأ أن يصلي ركعتين , نعم ! .
السائل : جزاكم الله خيرا , هذا يقول " ورد في الحديث أجر من يتمسك بالسنة في آخر الزمان , يكون بأجر خمسين من الصحابة , فهل هذا دليل على أن غير الصحابة , يكون أكثر أجرا منهم ؟
جواب الشيخ : لا , ولكن في هذه المسألة فقط , وأما هم , لهم منزلتهم فلو أنفقت ما في الأرض لا يبلغ مثل أحدهم ولا نصيفه , ولكن في هذه المنزلة المتمسك مع قلة ذلك في ذلك الزمان و هذه الغربة له أجر , له هذا الأجر بهذا التمسك , كما في الحديث الآخر " إنكم تجدون على الحق أعوانا , ولا يجدون على الحق أعوانا " , يعني في هذه الميزة فقط , وأما في الأمور الأخرى ؛ فالصحابة منزلتهم لا يبلغها أحد , نعم !
السائل : أحسن الله إليكم , وهذا يقول " بعض الناس يستدل على أن أهل الكتاب منهم مؤمنون , حتى بعد بعثة النبي صلى الله عليه وسلم , فيستدل بقوله تعالى : لَيْسُواْ سَوَاء مِّنْ أَهْلِ الْكِتَابِ أُمَّةٌ قَآئِمَةٌ يَتْلُونَ آيَاتِ اللّهِ آنَاء اللَّيْلِ وَهُمْ يَسْجُدُونَ (آل عمران : 113 ) .
جواب الشيخ : هذا في عهد الأنبياء الذين بعثوا فيهم , من استجاب لهم فهم كذلك , أما بعد بعثة النبي صلى الله عليه وسلم فقد نسخت جميع هذه الأمور كما قال تعالى : وَمَن يَبْتَغِ غَيْرَ الإِسْلاَمِ دِيناً فَلَن يُقْبَلَ مِنْهُ وَهُوَ فِي الآخِرَةِ مِنَ الْخَاسِرِينَ (آل عمران : 85 ) , نعم !
السائل : أحسن الله إليكم , هذا يقول " هل يجوز تخليل أصابع الرجلين أكثر من مرة عند غسل الرجلين ثلاث مرات ؟ " .
جواب الشيخ : ورد هذا في سنن النسائي أنه كان يخلل بخنصر يده اليسرى , نعم ! .
السائل : أحسن الله إليكم , هذا يقول " ما حكم اقتناء آلات التسجيل و الساعات التي على شكل صور ؟ " .
الشيخ : صور ! صور إيش ؟ جبال , أشجار ..؟
السائل : صور حيوانات يا شيخ ؟
جواب الشيخ : يزيل الرأس فقط ! إذا أزال الرأس فلا صورة , نعم !
السائل : أحسن الله إليكم , يقول " يقوم بعض الموظفين في بعض الإدارات عمدا بتأخير بعض مصالح المواطنين قصد الحصول على رشوة , فما ترون في ذلك فضيلة الشيخ ؟ "
جواب الشيخ : ..هذا خائن للأمانة آكل للمال بالباطل , متوعد لأنه عاص , هذا يعمل محرم , لا يجوز لأي وجه من الوجوه , نعم !
السائل : جزاكم الله خيرا , هذا يقول " هل ورد ما يدل على التسمية في الوضوء ؟ "
جواب الشيخ : " بسم الله " حديث مسلم , نعم !
السائل : يقول " هل ورد ما يدل على التسمية في التيمم ؟ "
جواب الشيخ : تلحق بالوضوء , أذكر هناك رواية أن قال بسم الله ثم ضرب الأرض و مسح بيديه ثم ... لا أذكر هذا , بحاجة إلى بحث , بحاجة إلى بحث , لعل نتأمل إن شاء الله .
السؤال الأخير :.يرد في كتب الفقه لفظ القلة فما هي زنتها باللتر ؟
جواب الشيخ : على كل هذا مختلف فيه , ولكن قيل القلة هي ماء كثير , الحديث الوارد فيها فيه ضعف , ولكن قيل مقدار هذه المياه منهم من قال لا يضطرب آخره إذا ضرب أوله , ومنهم من قال فعلى كل فهو في العرف الماء ... .
السائل : جزاكم الله خيرا نكتفي بهذا القدر , ونشكر جزيل الشكر شيخنا محمد بن رمزان الهاجري على ما تفضل به علينا من هذه الدرر القيمة و نسأل الله أن يجزيه خير الجزاء .
الشيخ : حياكم الله , وأسأل الله أن يرزقكم و إيانا العلم النافع و العمل الصالح , وأوصيكم معاشر طلبة العلم الاهتمام بالعلم , ودعوا منكم قيل وقال , فهذه تضيع الأوقات , وإن أتى مخالف أو مبتدع فيرد عليه و لا يكون هو الشغل الشاغل , لا يكون هناك هو الشغل الشاغل , إنما هو كالأذى الذي يماط , وتبقى دعوتكم و تعلمكم و تأصيلكم و دعوتكم السلفية تقومون بها , وتتواصون بها , تتصلون بأهل العلم و تتلقون و تستفيدون , وفق الله الجميع لطاعته , وصلى الله وسلم على محمد .
انتهى
**************************************
وللمزيد من تفريغات الأشرطة و اللقاءات الهاتفية المرجو زيارة موقع دار اهل الحديث السلفية بتيكوين مدينة أكادير المغربية على العنوان التالي : www.darhadith.net
